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  • 敦煌边塞诗歌综论

    部族也时来骚扰劫掠,河西地区已是灾祸连绵、烽烟不断。这样,敦煌与中原的交流与联系,不可能再恢复到象唐代前期那么频繁和密切了,因而敦煌卷中保存的这些唐代诗人的边塞诗作,主要是唐朝国力强盛、“丝路”繁荣时期...

    胡大浚

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  • 五台山佛教乐舞戏曲文化钩沉

    佛塔二座,石碑三通。”其中有一通大明万历三十三年(1605) 六日所立《临济三十七代孙王峰和尚法嗣西竺上人传衣碑》,证实了庙宇与戏台的佛教文化的属性。   笔者在五台山实地考察时于万佛阁读到这样一段...

    黎蔷

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  • 康巴千里供万僧(下)

    这样的云海一定比海拔低很多的峨嵋山云海要壮观许多!这里还要感谢杨会长让我们有机会来此"游山赏云"呢!   车行一段距离后,大伙在路边停车休息并觅地“方便”,仍然是老规矩,不是男在车前女在车后,就是男...

    徐荣泽

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  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    。元贤的会通,实是就着佛教立场而说,而且态度强势坚决。因为在他看来,儒道总是有其理论的缺陷与不足,会通是救儒道而非救禅,唯有透过佛理的引入,会通才有机会成为可能、理论也才有希望臻于圆满。这样的会通,...

    范佳玲

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  • 学佛回忆录(四)

    。像今日阿富汗把两尊石雕大佛炸毁一样,本来阿富汗也是信仰大乘佛教的地方,才有这样巨大的石雕佛像,虽然联合国和许多佛教国家都予劝阻,他们绝不考虑地炸掉了!曾几何时,阿国今日被炸得地无完土,能说不是现因现...

    朱斐

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  • 当代藏传佛教在国外

    编撰这样一部字典对研究古代藏文文献和佛学显得十分重要,邦龙是编撰这部大字典的骨干力量。   3、察雅活佛(1939.8-)   德国-格鲁派   出生于四川省康定县沙德区瓦泽乡。1岁时被认定为...意思是"不厌其烦的施舍",这样仲巴设立以此为基金会的目的就明确了。该会是1974年创立的一个非赢利性,不分教派的教育机构,进行哲学、宗教、艺术等领域的研究,融汇东西方传统文化,从藏传佛教中汲取智慧,...

    不详

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  • 拉卜楞寺的青海籍蒙古族活佛、高僧评介

    咱俩回家去吧。他却愕然答到:父亲出了远门,母亲去了河边背水,那儿只有一顶无人的帐篷,它能称之为家吗?“家”是什么概念?   凭着这样的人生理解,他终于离弃了家庭,穿起袈裟,加入拉寺,如鱼得水,畅游于...

    不详

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  • 宋辽金夏宗教史之金代佛教的延续与道教的鼎革

    净璋所造大木雕弥陀像最为著名。   (三)河北新道教的兴起与鼎盛   金立国119年,在中国历史上是一个不算太长的朝代,但是由于特殊的历史环境以及文化发展的内在机制作用,在这样一个不起眼的王朝内却...看出,这样的 长生 几乎与禅宗的 顿悟 、 涅■ 无所区别了。全真道通过精神自由的获得,打通了生与死、现世与彼岸,实现了精神上的 长生久视.从宗教理论上看,这要比传统道教的肉体长生说精致得多。   (...

    不详

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  • 佛学与儒学

    虚位,强调仁义内容与道德形式必须相互统一。以这样的观点来反驳佛教不能说完全没有道理,但显然在理论上并不使人觉得深刻。因为“道德”的要害不在于它与仁义的关系,而在于它与“人”的关系。但恰恰在这一点上,...

    向世陵

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  • 谈心说识(三):人类自私的根源为何

    答道:“我是鸳鸯”他立刻被逮去了。守卫带他去见国王,半路上,他很巧妙地发出鸳鸯的叫声。守卫说:“如果你早这样叫,也就没事了,现在叫有什么用?你该鸣时不鸣,不用鸣时,你反而鸣起来,这不是最愚蠢的人么!”...

    释依昱

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